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滕文公章句下2,富贵不能够淫

《孟子滕文公下》中记载了一段孟子与景春之间的对话。景春问:公孙衍张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕,安居无事,天下就没有冲突。孟子回答:这怎能算是大丈夫呢?你没有学礼吗?男子行冠礼时父亲训导他,女子出嫁时母亲训导她,亲自送到门口,告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫。
沿袭古意,仍指高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了。

《金文诚〈孟子〉学习笔记186,6-2-1,滕文公章句下2-1》

今天是丙申年辛丑月癸卯日,腊月十九,2017年1月16日星期一。

【景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。"

孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。"】

一.哈哈哈哈哈哈!

有一个叫景春的人,他很羡慕那些靠着一张嘴巴就能实现权倾天下风光无限的人物,也就是当时的纵横术,尤其是当时正当红的公孙衍和张仪,他觉得特别牛。

他跑来跟孟子说,公孙衍、张仪是真正的大丈夫啊!为什么这么说呢?你看现在各国诸侯,个个儿都在争地盘搞兼并,一天到晚都是纷争和混乱。可是,你别看诸侯个个儿这么凶,如果公孙衍或者张仪要是发怒了,就能动强国之兵,诸侯没有不害怕的;如果他安居平和,就能解各国之难,天下就太平无事。凭着一个人的喜怒,却牵动着一世的安危,这是多么了不起的气魄啊,这不就是大丈夫吗?

景春的思维逻辑和心理,现代社会也相当普遍,比如说认为普京很爷们儿。简单说来,看到某个人拥有动用强权的权力地位,就容易让人觉得他是大丈夫。这很直观,因果关系很清晰。但是,如果结论出到这里为止,就是浅人一个了。为什么这么说呢?因为他的思维层次升华不上去,就不能体会圣贤所说的大,这个大,是远远超越于权力之上。

孟子说,不对,就这层次,离大丈夫远了去了。孟子先打了个比方说,你要知道,大丈夫之道和妾妇可是两码事啊。景春啊,你总是学过礼的啊,《礼经》上说:"丈夫行冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她。"嫁女时,要亲自送到门口,告诫她说:"到了你的夫家,必须敬谨,必须戒慎,不要违背丈夫。"母亲的训戒是这样的。可见,那些以顺为正的,那是妾妇之道。看看你说的那二人,看起来他的声势权力气焰很大,其实呢,他所谓的喜怒,都是揣摩诸侯的好恶而顺从其意,这不就跟妾妇的行为模式一样的吗,怎么能说成是大丈夫的做法呢!

哈哈哈哈哈!哈哈哈哈哈哈!

这段儿读到这儿,把我笑岔气儿了!孟子为何为亚圣?牛啊!一针见血,答在问上,落在根儿上。不绕弯子。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<孟子>》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著

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